八卦图解-八卦图

八卦图解以图片图解的形式介绍阴阳五行相互融合的理论和各种八卦形象,让您轻松理解阴阳五行八卦和各种太极形象.

八卦图解-八卦图

阴阳五行八卦论
《周易·系词传说:易有太极,生两仪,生四象,生八卦,定吉凶,吉凶生大业。这是我们祖先对宇宙万物的高度总结和理解。就现代而言,它与现代天文学倡导的宇宙产生的大爆炸理论相当相似。原点是太极。
太极图:
八卦图解:
宋代陈团和邵雍画阴阳太极图,更生动地表达了这一思想。从太极图中,我们可以直观地看到一切都是由两个相反的对立面组成的,两者的相互转换是在一个动态的过程中,它们形成了一个统一和平衡的系统。黑白阴阳鱼中的白黑点意味着没有什么是绝对的,只有相对的。太极阴阳图直观地揭示了万物发展变化最根本的哲学,是适应自然界万物的一般规律。
八卦的名字如下:干、混、离、震、浔、坎、根、坤。这八个卦叫八经卦,每个卦都有自己的宫殿。八经卦是两两组和六十四卦。这六十四卦意义非凡,是古人对万物六十四种基本形式的抽象总结。

六十四卦象

阴阳五行八卦图数目属性代表图

八卦的基本意义
卦象:天
人物:父亲、老板、长辈、皇帝袖
天气:晴天,干旱
身体:头、脑、骨髓
方位:西北
数字:一
五行:金
场所:首都、大县、大广场
其他:精神意识、圆形、刚健、果决、红色

卦象:泽
人物:少女、收怠员、出纳员、播音员、歌手
天气:多云,梅雨
身体:口、牙、舌
方位:西
数字:二
五行:金
场所:餐厅,卡拉OK、怠行,水边,洞穴
其他:快乐、不完整、金属、乐器、白色

卦象:火
人物:中女、文人、军人
天气:阳光、闪电
身体:眼睛,心脏
方位:南
数字:三
五行:火
场所:图书馆、法院、美容院、学校、灯塔
其他:文明、发光、美丽、紫色

卦象:雷
人物:长男
天气:行雷、地震
身体:脚、肝、头发、声音
方位:东
数字:四
五行:木
场所:树林、闹市区、街道、电厂
其他:核、木器、惊恐、愤怒、绿色

卦象:风
人物:长女、秀士、寡妇、僧侣
天气:刮风
身体:呼吸系统,股票
方位:东南
数字:五
五行:木
场所:直路、机场、海港、邮局、植被茂盛的地方
其他:流动不定,木制工艺品,长而直,绿色

卦象:水
人物:中男、渔民、江湖人物、盗贼
天气:雨、雪、霜露、月
身体:耳、血、肾
方位:北
数字:六
五行:水
场所:有水的地方,餐馆,酒吧,酒店,井
其他:含水的东西,下沉的地方,黑色

卦象:山
人物:男孩,男孩
天气:云雾
身体:手指,子、背部
方位:东北
数字:七
五行:土
场所:与山有关的地方、门、墓地
其他:阻挡停顿,不动物,黄色

卦象:地
人物:母亲、孕妇、妻子、人
天气:阴云,雾
身体:腹部、脾胃、皮肤
方位:西南
数字:八
五行:土
场所:田野、平地、平原
其他:柔软,方形,很多,布,黄色

阴阳五行属性

五行生克
金生水、水生木、木生火、火生土
金克木、木克土、土克水、水克火
──> 代表相生
----> 代表相克
八 卦 图
八卦图分为先天和后天。一般先天八卦图为体,后天八卦图为体。天干、地支、五行生克等配置以后天八卦图为背景参考。
先天八卦图,又称伏羲八卦图,以干坤代表天地定位,形成中轴经线;以坎离代表水火为界,作为横轴纬线。与二卦阴阳相反,它们是错误的。
后天的八卦图,又称文王八卦图,即以震卦为起点,位于正东。顺时针方向,依次为浔卦、东南;离卦,正南;坤卦,西南;混卦,正西;干卦,西北;干卦,正北;根占卜,东北。如果象征节气,就是春分,浔是初夏,夏至,坤是初秋,秋分,乾是初冬,坎是冬至,根是初春。
先天八卦图

后天八卦图

《河图》和《洛书》
设计理念是:以象涵数,以数示象。它由1到10个自然数组成,模拟天体星象。象分四方:左东右西,上南下北。数以点计:白点为奇数,或天数,代表阳;黑点为偶数,或地数,代表阴。点数由下而上,左、中、右,从1到10按内外两层顺序排列。各方位天地数之差为5,天数之总为25,地数之总为30,5。
《洛书》由从1到9的9个自然数组成,浑若一幅大地方位图。奇数列在四个方向和中心,偶数列在四个角落。整个图片相对于两侧的数字,加起来等于10,合中的数字等于15。它们所代表的方向、季节和其他概念与河图相同,但更细分。
河图

洛书

太极图式
太极图大致分为两种,一种是层迭式太极图,另一种是双鱼太极图,现分别介绍。
(一) 层叠太极图
层迭式太极图有多种模式,现在只介绍陈团的《无极图》和周敦颐的《太极图》。
[imghttp://www.riyueyi.com/tanmi/images/a2a.gif[/img]无极图(如左图),传说这是陈团传的三张图之一。宋·朱说:先天图传之希夷,希夷又有自己的传说,盖方士技术用于修炼,参同契也是如此。(语言)。《周易参同契》是早期道教炼丹理论之一。它的书说:易性情,各如其度;黄老用究,更可御;火真的有证据;三道内一,都有路。可见,它是集《周易》理论、黄老学说、炼丹实践为一体的作品。
清·黄宗炎的《图书辨惑》说,这张图的最后一个圆圈是玄母之门,指的是人肾之间的空虚,即祖气(丹田之气)出处。向上第二圈炼精化气,炼气化神,提炼上升的气体,化精气为呼吸,化呼吸气为精神。第三圈意味着精炼的气体隐藏在五脏之中,指挥水、火、木、金、土五气,精炼到火气下降,水气上升,火不干热,水不卑微湿润,温暖,进入第四圈。第四圈取坎填离再修炼这个圣胎,就到了炼神还虚,回归无极的顶层,达到了虚无飘渺的神仙境界。最下一圈和最上一圈都是虚无,中间是有,意思是从无到有,又回到无,所以叫无极图。
易界有些人不想说这张照片与炼丹术有关,但这是事实。陈团是宋代的道教高手。他得到道教秘密传记并不奇怪。道教是在吸收易智慧的基础上发展起来的。炼丹术是道教之一。中国的炼丹术是世界上最早的,对后来的冶金甚至化学都有很大的贡献。
周氏太极图北宋·周敦颐发展了上面的无极图,改造成了太极图和太极图说。周氏太极图有两种图式:古今。今天的图是朱修改的,流传广泛。现在两张图录在下面:

周敦颐的《太极图说》是为太极图写的,全文只有249字,《宋史》在周敦颐传中收录,全文如下:
无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土,五气顺布,四时行。五行一阴阳,阴阳一太极,太极本无极。五行之生也各有其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。干道成男,坤道成女。二气交感,万物化生,万物生而变化无穷,唯人也得其秀而为灵。形既生,神发知,五性感动,善恶分,万事出来。圣人定之为正义,主静,立人极其优秀。因此,圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉,小人违之凶,所以立天之道是阳与阴,立地之道是柔与刚,立人之道是仁与义。又说原始反终,故知生死之说,大哉,易也,斯其至!
将无极、太极、阴阳、五行、易理结合起来,说明宇宙万物的形成过程。从上到下,最后一个圆是太极,太极是宇宙的起源,是沉默的。阴阳由太极而生,阳动而阴静,阴阳二气合抱,交感而生。阴阳五行的精华凝聚在五行图的最下一圈。这种天地的精乾和坤,乾道成男,坤道成女,阴阳交感,万物交感;在这个宇宙中,只有人才是万物的灵。接下来是人道。可以看出,这张图虽然和《无极图》差不多,但却抛弃了炼丹的说法,而是从宇宙的起源谈太极图。
(二) 双鱼太极图
先天太极图又称天地自然图、天地自然河图,据说是陈团传出的三张图之一,一张来自西蜀隐士(见下图)。这张图最早载于明·赵谦的《六书本义》,他说:这张照片的传记是蔡元定得到蜀隐士的,秘而不传。虽然朱子也是莫名其妙的,但他今天得到了陈伯敷的家。当他熟悉的时候,他有太极函阴阳,阴阳函八卦的自然之妙,文字的起源,天生的枢纽。”
清·胡谓在《易图明辨》中解释说:
环中是太极,两边黑白相互,白为阳,黑为阴。阴盛于北,阳起而薄。震东北,白一分,黑二分,是一奇二偶;东南,白二分,黑一分,是二奇一偶;干正南全白,是三奇纯阳;离正东,取西白中黑点,是二奇一偶,所以云对过阴在中。阳盛于南,阴来迎之。《浔》西南,黑一分,白二分,是一偶二奇;《艮》西北,黑二分,白一分,是二偶一奇;《坤》正北全黑,是三偶纯阴;《坎》正西,再取东黑中白点,为二偶一奇,所以云对太阳在中。《坎》、《离》是日月,升降在《乾》、《坤》之间,没有定位,所以东西交易,六卦也不一样。
这张太极图,白为阳,黑为阴,阴阳结合,互相纠正。黑白点意味着阴中有阳,阳中有阴。巧妙搭配先天八卦
来氏太极图 明代易学家来知德,根据先天太极图,通过研究来氏太极图,见左图。他说:这位圣人也是易之原,理气数天,阴阳老少,往来往往,吉凶常变,都在其中。
白为阳仪,黑为阴仪,表明阴极生阳,阳极生阴。原太极图中的黑白点代表了居中的黑白线。有一个阳圈,象太极,有无极而太极,太极而两仪之妙。来氏作《美圆歌》说:我有一丸,黑白相和。虽然是两分,但还是一分。大之莫载,小之莫破。无始无终,无左无右。下面将介绍羲八卦、文王八卦方向、释年月日变化的介绍。
今太极图如今,易界对太极图像的均匀对称趋势有不同的看法。太极揭示了宇宙变化的规律,应该是动态的。平衡之后,就形成了成为静态的,这不是太极的本义。

六十四卦是在八卦的基础上衍生发展起来的。·朱在《周易本义》中载有两幅横图:邵雍的《伏羲八卦顺序》和《伏羲六十四卦顺序》,以说明八卦和六十四卦的衍生过程。
此图是对《易传·易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦的解释。邵雍说八卦的形成是一分为二,二分为四,四分为八。先有太极,宇宙混沌初开,分天地,然后万物。将太极一分为二,阴为阳。阳分为太阳和少阴,阴分为少阳和太阴,产生四象。四象再分为二,太阳生乾、兑、少阴生离。少阳生《浔》、《坎》、太阴生《艮》、《坤》等八卦就衍生出来了。八卦顺序按乾一、二、离三、震四、浔五、坎六、艮七、坤八排列,这是伏羲八卦的顺序,故称伏羲八卦方位图。这张图是衍生六十四卦的基础。

伏羲六十四卦顺序图是在伏羲八卦方位图的基础上衍生出来的
邵勇认为,六十四卦是八卦八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。八卦生十六卦,十六卦生三十二卦,三十二卦生六十四卦。
后人对这种分法持异议。分只是数量的增加,并没有准确解释六十四卦的衍生过程。十六卦和三十二卦是什么样的卦?朱在《易学启蒙》中说:八卦各加一奇一偶,四划者十六,也就是说十六卦是四划卦,三十二卦是五划卦。朱和说在经典中看不见,这种分法似乎没有真正的意义。
这是一个重要的哲学理论问题。
在人类的理解史上,有两种不同的世界观:学校和辩证法。形而上学认为事物的发展只是增减,辩证法则认为是对立统一。同志们说:范围的大小,数量的增减,并不能说明为什么事物在性质上有千差万别,并且相互变化。太极分为阴阳,这是分,但不仅仅是数量的增加,这是矛盾的两个方面,它们是对立和统一的。孔子说,六十四卦是由八卦相荡和八卦相错制成的。荡和错义有些相似,推荡交错义。荡和错是动态的,是矛盾双方斗争的表现形式;他们在这场斗争中统一,统一在一个占卜中。三划卦是这样形成的,六划卦也是这样形成的。所以我们说《易》符合唯物辩证法。
阴阳是矛盾的两个方面,统一在三划卦中。一个三划卦也是一个矛盾的个体。如果两者相互交错,就会形成六划卦,实现统一。六十四卦就是这样形成的。它们的推荡过程有两种形式:
一是同卦相重,即乾与乾重,坤与坤重……,这样就形成了八个六划卦:乾 、坤 、兑 、离 、震 、巽 、坎 、艮 。这八个六划卦被称为八纯卦,它的卦名仍然是原来的卦名。
第二,一卦与另一经卦相重。以 (乾)卦为例,和 (坤)重而成 (否),与 (兑)重而成 (履),与 (离)重而成 (同人),和 (震)重而成 (无妄),和 (浔)重而成 (姤),与 (坎)重而成 (讼),与 (艮)重而成 (遁)。余仿此类推。这样,经卦与自己或其他经卦重叠后,就衍生出八个六划卦,八成六十四卦。由此可见,这是合(矛盾对立统一)而不是分(数量增加)。如果用数学表达,则为82=64。正因为如此,《易》才能弥纶天地之道,解释宇宙之间千变万化的形态。若认为只是数量的增加,则陷入唯心主义泥潭。


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